1          INTRO

.1         Es muy apropiado hoy estar celebrando el día de la Biblia y al mismo tiempo el Día de la Reforma, pues están inextricablemente entrelazadas las dos cosas.  Es decir el papel de la Biblia fue fundamental en el inicio de la Reforma Protestante como en todos los movimientos de reforma y renovación de la iglesia.

 

.2         La perspectiva de las iglesias evangélicas es que la Iglesia Católica Romana se había desviado y mundanalizado a tal grado a comienzos del siglo 16, que era necesario reformarla o volverla a su cauce en Cristo Jesús como lo encontramos en el Nuevo Testamento. 

.3         Y precisamente, cuando creyentes sinceros y devotos comenzaron a leer las Escrituras, que gracias al invento de la imprenta, se divulgaron mucho más que anteriormente, llegaron a la conclusión que muchas ense anzas de la iglesia estaban muy equivocadas.

.4         A Martín Lutero, un monje agustino, le debemos la consigna, “Sola Escritura”.  Esta consigna, que aceptaron en alguna medida todas las vertientes de la Reforma Protestante del siglo 16, significa que los que se identificaron con la necesidad de renovar y refomar la Iglesia Católica en esa época, aceptaban como autoridad para la fe y la vida a las Sagradas Escrituras, por encima de cualquier otra autoridad.

.1         Eso quiere decir que ni la palabra de los papas, o de concilios de obispos y cardenales, ni otras ense anzas eran autoritativas para las iglesias de la reforma si no estaban respaldados y de acuerdo con la Biblia.   

.5         Así que la divulgación de la Biblia jugó un papel inestimable en hacer posible la renovación religiosa del siglo 16.  Y así ocurre vez tras vez.  La Biblia leída, comienza a realizar cambios sorprendentes y benditos.

.6         Sin embargo, y a pesar de ser un mismo libro, con un mismo mensaje, la manera que se lee influye grandemente en las conclusiones.

 

2          LUTERO, ZWINGLIO Y LOS HERMANOS DISIDENTES

.1         Hablemos un poco de los inicios de la Reforma.  Tengo en mi mente una imagen que la traigo desde ni o.  Es de la película llamada “Martin Lutero” que mi padre llevó a Cachipay.  En esa película mostraban a Martín Lutero quien se había hecho parte de la orden religiosa de los agustinos en su búsqueda y deseo de tener paz con Dios. 

.2         Después de muchos ires y venires, la película mostraba cómo Martín Lutero, encerrado en su cuarto de estudio estudiaba la Biblia en el libro de los Romanos.  Y allí perseguido por su carga de culpa, y teniendo miedo de un Dios justo y enojado, llegó al pasaja de Romanos 1.17 donde dice, “El justo por la fe vivirá.”  Y muestra cómo Lutero le a ade a esta frase con su pluma, la palabra “sola”.  Un monje estudioso solitario llega a una conclusión que para él es liberadora, pues se da cuenta que no son sus obras, la compra de indulgencias, sus penitencias, sus rezos, sus esfuerzos, ni ninguna cosa que él pueda hacer, lo que lo va a perdonar y liberar de su carga de culpa, sino sólo la fe, en la acción redentora de Cristo Jesús en la cruz que tenía esa capacidad. 

.3         Pueda ser que Ud se siente como Lutero: cargado, en búsqueda de paz con Dios, que siente que nada de lo que hace es suficiente para limpiarlo y liberarlo.  La misma conclusión de Lutero es la que le sirve a Ud.  No hay nada fuera de la fe en Jesucristo que puede darle esa paz y perdón que Ud tanto anhela.  

.4         Por eso es que la Reforma Luterana bendice al mundo con las dos palabras: Fe Sola.  Era la convicción de Lutero, y la nuestra y la de multitudes de iglesias evangélicas, que es la fe sola en Jesucristo y nada más que nos otorga la salvación. 

 

.5         Además Lutero se da cuenta que su salvación como la de cualquier persona sincera está situada solamente en la gracia – o sea la bondad -- de Dios.  Es decir, la salvación es un regalo de Dios.  Es gratis.  Es un don de Dios y nadie tiene la posibilidad de comprársela ni merecerla.  Por eso es que la segunda frase que Lutero le hereda al mundo es Sola Gracia.  La salvación es sola gracia.  Es regalo de Dios.

.6         Y tercero, Lutero llega a la convicción que la Biblia es la regla infalible para nuestra fe y práctica.  Y todas las demás discusiones y conclusiones humanas, de obispos, de papas, de concilios o de documentos están sujetos a la palabra de Dios que se encuentra en la Biblia.  Por eso es que la tercer sola que nos dejó Lutero fue Sola Escritura.  Sola la Escritura tiene la autoridad para orientar nuestra fe y práctica.  Lo que se desvíe de eso, lo ponemos en duda.

.7         Sola fe, sola gracia y sola Escritura.  Tres lemas que captan bien la creencia fundamental de las iglesias de la reforma.  Apréndanse esas tres y su significado, y ya habrán avanzado mucho hacia una explicación de nuestra comprensión de la fe cristiana.  Pero como veremos más adelante los anabautistas entendieron lo de la Escritura de manera un poco diferente.

 

.8         A estas conclusiones llegó Lutero en sus propios estudios y reflexiones. El problema es que así como podía acertar en su interpretación, también podía equivocarse, y Lutero también tuvo sus equivocaciones – y graves.  Así que la pregunta es ¿Cómo puede un cristiano que estudia la Palabra de Dios disminuir el riesgo de equivocarse? 

 

3          Pasemos a otro reformador, Ulrico Zwinglio.  Fue el sacerdote de la catedral de la ciudad suiza de Zurich.  El 1º de enero de 1520, el comenzó a predicar desde el púlpito de la catedral, capítulo por capítulo el NT.  Zwinglio era un buen estudioso y predicador y su manera fresca y seria de exponer la Palabra de Dios atrajo la atención no sólo de sus feligreses en general sino en especial de un grupo de jóvenes donde se encontraban Conrado Grebel y Felix Manz. 

.1         Estos jóvenes comenzaron a leer y estudiar la Palabra de Dios junto con su maestro Zwinglio.  Pero al hacerlo. llegaron a conclusiones novedosas que confrontaron y cuestionaron a su maestro Zwinglio y su práctica. 

.2         Cuando a pesar de lo que habían entendido de la Palabra, Zwinglio continuaba celebrando la misa y bautizando infantes, los jóvenes dijeron, “Pero maestro Zwinglio, si la Palabra de Dios nos ha mostrado claramente qué debemos de hacer, ¿por qué debemos esperar para la aprobación del Consejo de la ciudad antes de implementarlo? “

.3         Pero Zwinglio no cedió, y los jóvenes desilusionados y frustados con su maestro, se fueron apartando de él. 

.4         Un gran estudioso y predicador, que puso sus ense anzas a prueba ante la congregación y sus estudiantes.  Pero cuando llegaron a conclusiones que él no esperaba, Zwinglio se rajó, como dicen en Mexico, y se quedó con la manera antigua y caduca de entender las cosas.

 

4          Los jóvenes salieron de los debates con Zwinglio, y a pesar de la prohibición de reunirse que les había impuesto el Consejo, se reunieron.  Y allí en oración y estudio de la Palabra, en su  peque o círculo de amistad y de fe,  la noche del 21 de enero de 1525, sintieron la convicción del Espíritu Santo sobre sus vidas, y solicitaron el uno del otro el bautismo en arrepentimiento de sus pecados y en se al de vida nueva en Jesucristo.

.1         Esta acción, que el Consejo tomó como subversiva, inició el movimiento de la Reforma Radical, es decir de los que querían completar la reforma de la iglesia que Lutero y Zwinglio habían iniciado, pero que no habían terminado, según estos jóvenes. 

.2         Este movimiento de la Reforma Radical, también llamado el movimiento anabautista, porque se bautizaban nuevamente, tenía como autoridad de fe y conducta, como la tenían Lutero y Zwinglio, la Biblia.  Todos tres tenían la Biblia como autoridad pero llegaron a diferentes conclusiones.  Las conclusiones de los anabautistas – que más tarde se llamaron menonitas – eran  tan trastornantes para Lutero, Zwinglio y una buena parte de la cristiandad europea que fueron perseguidos, encarcelados, torturados para que se retractaran y aun fueron martirizados. 

 

.1         Tanto las iglesias de la reforma, como la iglesia católica mancharon sus manos y conciencias con la sangre de los mártires anabautistas, quienes entendían su llamado cristiano de ser seguidores radicales de Jesucristo en:

 

.1         obedecerle, vivir de una manera transformada en honestidad y pureza, amar a sus enemigos, no llevar armas, vivir una vida sencilla de servicio a los demás, apoyarse unos a otros en comunidades de fe visibles y comprometidas, vivir separados del mundo y sus tentaciones de poder, dinero y prestigio, construir la iglesia sin la intervención ni el respaldo del poder estatal, someterse al estado, aunque no obedecerlo cuando este contradecía las ense anzas de Jesucristo y apoyarse unos a otros en su crecimiento cristiano rindiéndose cuentas unos a otros sobre sus vidas.

 

5          LOS ANABAUTISTAS Y LA BIBLIA

¿Cómo llegaron a conclusiones tan novedosas y transformadores estos hermanos y hermanas en la fe?  Una de las respuestas tiene que ver con la manera que estudiaron la Biblia. 

 

.1         En primer lugar, la estudiaron bastante.  Ellos la leían.  El que no sabía leer, la escuchaba de labios de los que sí la sabían leer.  Pregúntese ¿cuánto lee Ud la Biblia?  Conoce lo que dice, sus personajes, sus ense anzas, sus oraciones, sus grandes temas? 

.1         Mire Romanos 15.4 “todo lo que antes se dijo en las Escrituras se escribió para nuestra instrucción...”  Y aquí Pablo da dos propósitos de la instrucción: “para que con constancia y con el consuelo que de ellas recibimos, tengamos esperanza.”  Las Escrituras son fuente de consuelo y de esperanza para los creyentes.  En un mundo convulsionado que desespera a muchos, el cristiano, se sostiene en la esperanza y el consuelo de las Escrituras.

 

.2         La memorizaban.  Memorizaban y recitaban largas porciones.  Ellos aplicaban en sus vidas lo que dice el Salmo 119.11: “En mi corazón he guardado tus dichos, para no pecar contra ti.”   Trataban de aplicarla y vivir vidas puras, limpias, transformadas, haciendo real el Salmos 119.9 “¿Con qué limpiará el jóven su camino?  Con guardar tu Palabra.”   Pregúntese: ¿cuanta Biblia se ha memorizado Ud?  La conoce suficiente para que en tiempos de tentación, de angustia, de necesidad esa Palabra llegue a su memoria y le fortalezca y le oriente?

 

.3         Con lo que sabían testificaban, hablaban, compartían y debatían.  Cuando los arrestaban y los llevaban a juicio, la recitaban, y se defendían con la Palabra y le testificaban a sus verdugos.  Pero eso sí, rehusaban hacerle da o a sus perseguidores.   Ellos entendían que el centro de las Escrituras era Cristo, quien fue el cumplimiento de todas las promesas de Dios.  Miren lo que dice Romanos 15.1-3 (leer).  Ellos tenían una interpretación cristológica de las Escrituras. 

 

.1         Pueda ser que en las Escrituras hay ejemplos de personas que se defendieron que se defendieron contra otros con espadas, guerras y violencia.  Pueda ser que su propio gusto no los llevara a querer a sus vecinos que los odiaban y traicionaban, pero ellos entendían que las ense anzas de Cristo, su ejemplo y su cruz y resurrección era la manera de interpretar las Escrituras y la vida, y a El había que obedecer, por encima de otros ejemplos, de otras ense anzas, de otras inclinaciones humanas.

 

.4         El movimiento anabautista se esparció muy rapidamente por Europa.  Pueblos enteros se convertían y se bautizaban confesando su fe en Jesucristo. Y la razón fue que era un movimiento misionero tremendo.  Ellos entendían que todas las naciones y pueblos era terreno fértil para la Palabra de Dios.  Como dice Rom.15.8-10: (leer).  Las buenas noticias de Dios son para judíos y para no judíos, y los anabautistas querían divulgarlas.

 

6          EN RESUMEN  – comenzamos con Lutero estudiando las Escrituras solo, luego Zwinglio predicando y ense ando las Escrituras en grupo pero no escuchando las opiniones y conclusiones de su grupo.  El profesor Arnoldo Snyder nos hace un buen resumen y yo un no tan buen dibujo de la manera anabautista de aproximarse a las Escrituras.

.1         Espíritu Santo.  Tanto Lutero como Zwinglio eran eruditos.  Los reformadores protestantes pronto aclararon que los teológos eruditos eran los más aptos para interpretar la Escritura. 

.1         Los primeros Anabautistas coincidieron en que la Escritura debia ser la norma de la reforma, pero no estuvieron de acuerdo en que los doctores eruditos fueran los mejor equipados para interpretar las Escrituras.

.2         Entendian que los mejores interpretes de la Escritura eran aquellos que habian recibido el Espiritu Santo. Esto significaba, decian, que un campesino analfabeto que ha recibido el don del Espiritu Santo es mejor interprete de la Palabra de Dios que un teologo estudioso a quien le falta el Espiritu.

.3         Podemos decir que los Anabautistas ensenaron "Escritura y Espiritu, juntos" en lugar de "sola Escritura".   Esta idea anabautista temprana era radical en extremo, especialmente porque libraba la interpretación de la Escritu8ra a todos, educados y no educados, hombres y mujeres por igual. 

.4         Las autoridades políticas consideraban que esto era políticamente peligroso y teológicamente irresponsable.  Pero para los anabautistas, discernir la voluntad de Dios era algo que todos los creyentes debían hacer.

.2         Comunidad.  En realidad los anabautistas mismos pronto descubrieron que era preciso modificar su ense anza sobre “Escritura y Espiritu”.  Algunos bautizadores individuales habían empezado a profetizar y hacer cosas discutibles, sosteniendo que eran “guiados por el Espíritu”. ¿Cómo se podía probar a “los espíritus”?

.1         Una forma de probar a los espíritus era discernir tanto la letra como el espíritu en medio de la congregación de los creyentes.   Este proceso de discernimiento congregacional proporcionó una manera de establecer algún control sobre la interpretación de la Escritura y la profecía.

.2         (Ojo a la Iglesia Ministerial...)

.3         Cristo.  Después de que algunos anabautistas cometieron unos graves errores por los llamados profetas, Menno Simons en especial, sostuvo que toda pretensión espiritual debía ser considerada a la luz de la vida y palabras de Cristo.

.1         De esta forma, la “prueba de los espíritus” volvía a la congregación, a la luz de Jesucristo.

 

7          EN CONCLUSION 

.1         ¿Cómo pueden los cristianos discernir la voluntad de Dios?  La respuesta anabautista se basó en elementos cristianos corrientes, pero combinados de una manera nueva.  La voluntad de Dios se revela en la Escritura, interpretada por todos los creyentes por el poder del Espíritu Santo, discernida en la comunidad y probada de acuerdo a la medida de Cristo. 

.2         Pero nada de eso le sirve, si Ud no escucha, atesora y obedece la Palabra.  Va a ser como un tesoro que está a la mano, que Ud necesita, pero que queda sin apropiarse de ella.  Pídale al Espíritu Santo que ponga en Ud  una ardiente pasión, deseo y amor de conocer y vivir la Palabra y verá como su vida y mundo se transforma.