EL PADRE BUSCA ADORADORES

EL SACRIFICIO DE CAIN Y ABEL Y DE OTROS
por Pedro Stucky

1	INTRO
1.1	Estamos este mes con el tema "El Padre busca Adoradores".  Pero es un título que se presta a equívocos o malas interpretaciones.  Lo que NO deseamos significar es que Dios es un Dios egoísta que padece de megalomanía – es decir que tiene ideas delirantes de su grandeza, que quiere que todo el mundo se arrodille ante El en abyecta humillación y bajeza.  
1.2	Eso NO es lo que queremos significar, como si Dios fuera una de las estrellas actuales de música que llena grandes parques, y levanta los brazos pidiéndole a la multitud más y más admiración...

1.3	Cuando hablamos del Padre que busca adoradores hablamos del Dios que nos ha creado a su semejanza e imagen para tener comunión con El, que se nos ha mostrado a través de Cristo Jesús como Padre tierno y misericordioso que nos levanta y rescata y nos da la dignidad de hij@s de El, que camina amorosamente con nosotr@s. 

1.4	Más bien con este tema, queremos considerar cómo puede ser ese sincero acercamiento que permite esa íntima comunión con nuestro Padre y que reconoce que El ya tomó la iniciativa y nos invita a una profunda relación de amor con El.  

1.5	Hoy vamos a ver algunos ejemplos de lo que es y lo que no es un acercamiento aceptable. 

1.6	Y en los últimos dos domingos del mes tenemos un invitado muy especial que nos trajo gran bendición a través de su enseñanza en el encuentro de adoración que celebramos en la Regional Bogotá.  El va a compartir más sobre esta relación de intimidad con el Padre...
1.6.1	 Pues es una inmensa e increíble verdad que el supremo Dios del universo, creador y sustentador de todo lo que existe, es también nuestro Padre amoroso que nos invita a conocerlo y acercarnos y compartir con El.

2	LOS SACRIFICIOS DE CAIN Y ABEL 
2.1	El relato de Caín y Abel es una de las grandes piezas de la literatura humana, por su poder generador y creador, pues en su sencillez, como también el relato de la creación, el de Adán y Eva, de la caída de ellos, este es un relato paradigmático, o sea se trata de grandes alegorías generadoras que tratan los grandes temas de la historia humana.  No son para tomar de una forma literalista, sino de interpretar el significado teológico y profundo del dilema humano.   

2.2	Es por eso que sigue generando arte en pinturas y en literatura como la novela de John Steinbeck "Al Este del Eden" que fue la base para la película del mismo nombre en los años 50, o como la novela de José Saramago del año pasado titulada simplemente "Caín."   

2.2.1	Hay que decir que algunos autores tratan el relato con mayor profundidad y otros simplemente lo leen con una superficialidad asombrosa utilizándolo para burlarse de Dios, tal vez respirando por heridas que ellos mismos acusan.  

2.2.2	Así por ejemplo Saramago que en su novela redime a Caín del asesinato de Abel y señala a Dios "como el autor intelectual al despreciar el sacrificio que Caín le había ofrecido".y a través del correo electrónico escribió que lo que ha querido decir con Caín es que "Dios no es de fiar. ¿Qué diablos de Dios es éste que, para enaltecer a Abel, desprecia a Caín?".

2.3	Para la lección de esta mañana sólo nos interesa mirar la parte de los sacrificios.  Leamos Gen 4.2b -7.  

2.4	Abel se dedicó a criar ovejas, y Caín se dedicó a cultivar la tierra.  La Biblia de Estudio anota sobre este vs que los diferentes modos de vida de los pastores y los agricultores han sido a través de la historia  causa de numerosos conflictos (cf. Jue 6.3–6). Pero el crimen de Caín no está motivado por el hecho de que Abel era pastor, sino por la aceptación y la no aceptación de las ofrendas presentadas al Señor (cf. v. 5)

2.5	Según este relato Caín era un hombre religioso.  Ofreció un sacrificio a Dios, una ofrenda del producto de su cosecha.  Parece un acto bueno.  Pero Dios lo rechaza.  Aunque algunos comentaristas dicen que el texto no aclara el por qué, y hablan de la libertad de Dios para escoger al que él quiere, yo sugiero que la cuestión NO es aquí un capricho de Dios, un acto arbitrario sin ton ni son.  Más bien es un acto de discernimiento divino que ve más allá del acto externo a las intenciones del corazón.  

2.5.1	Por algo dice el libro de Hebreos 4.12 que la Palabra de Dios ... discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. 13 Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.
2.6	Me parece que la clave para entender la no-aceptación de la ofrenda de Caín se encuentra en el vs 6:  
6Entonces el Señor le dijo: "¿Por qué te enojas y pones tan mala cara? 7Si hicieras lo bueno, podrías levantar la cara; (otra posible traducción: serías aceptado) pero como no lo haces, el pecado está esperando el momento de dominarte"

2.6.1	Según esto, aunque Caín ofrecía un sacrificio – traía su ofrenda en aparente acto de adoración – su corazón estaba lejos de Dios, pues no hacía la bueno.

2.6.2	A Dios no le interesa la religiosidad por aparentar, si no va acompañado con un corazón recto y actos justos.  Fíjense que era cierta la apreciación de Dios, pues no sólo se enojó Caín con Dios, sino se llenó de celos y de ira hacia su hermano y finalmente decidió asesinarlo.  Esos no son actos de un corazón dispuesto hacia Dios, sino hacia el mal.

2.6.3	Tampoco a Dios se le puede impresionar con nuestro arduo trabajo como para ganarnos el favor de Dios.  Seguramente Caín tuvo que sudar para cultivar y cosechar los frutos de la tierra, pero nuestra aceptación por Dios no es a causa de nuestros esfuerzos ni de nuestras obras. 
2.7	La verdadera adoración a Dios no se puede reemplazar por actos externos de culto, ni por buenas obras, sino por la fe.  Eso es lo que dice Hebreos 11.4 acerca de Abel.  
4Por fe, Abel ofreció a Dios un sacrificio mejor que el que ofreció Caín, y por eso Dios lo declaró justo y le aceptó sus ofrendas. Así que, aunque Abel está muerto, sigue hablando por medio de su fe.

2.8	¿Qué quiere decir esto?  El sacrificio de Abel fue aceptado porque obró confiando en Dios, no tratando de impresionarlo ni de timarlo ni de sobornarlo, sino de una entrega sincera a Dios.  Y eso es lo agradable y aceptable a Dios en el tiempo de Abel y hasta nuestros tiempos.  
2.8.1	Eso quiere decir que Ud puede venir a la iglesia al culto, pero si no se está acercando a Dios con confianza en El y haciendo lo bueno, eso no va a impresionar a Dios.

2.8.2	Quiere decir que la clase gobernante puede dedicarle el país al Sagrado Corazón de Jesús todos los años, o si quieren, varias veces al año, pero si sus actos son corrompidos, si tergiversan la justicia y oprimen y explotan a los más débiles, Dios no tiene interés alguno en esa dedicación, porque no procede de un corazón recto. 

3	¿QUE PUES SON LOS SACRIFICIOS ACEPTABLES A DIOS?
3.1	Ya hemos dicho que es una adoración que nace de la fe, de la dependencia en El y la confianza en él y lo que nos enseña.

3.2	Segundo, según Is. 58.3 - 7, 10, el sacrificio aceptable a Dios es aquel que demuestre la caridad y la rectitud.
3.2.1	
3	y, sin embargo, dicen:
`¿Para qué ayunar, si Dios no lo ve?
¿Para qué sacrificarnos, si él no se da cuenta?'
El día de ayuno lo dedican ustedes a hacer negocios
y a explotar a sus trabajadores;
	4	el día de ayuno lo pasan en disputas y peleas
y dando golpes criminales con los puños.
Un día de ayuno así, no puede lograr
que yo escuche sus oraciones.
	5	¿Creen que el ayuno que me agrada
consiste en afligirse,
en agachar la cabeza como un junco
y en acostarse con ásperas ropas sobre la ceniza?
¿Eso es lo que ustedes llaman `ayuno',
y `día agradable al Señor'?
	6	Pues no lo es.
El ayuno que a mí me agrada consiste en esto:
en que rompas las cadenas de la injusticia
y desates los nudos que aprietan el yugo;
en que dejes libres a los oprimidos
y acabes, en fin, con toda tiranía;
	7	en que compartas tu pan con el hambriento
y recibas en tu casa al pobre sin techo;
en que vistas al que no tiene ropa
y no dejes de socorrer a tus semejantes....
10	si te das a ti mismo en servicio del hambriento,
si ayudas al afligido en su necesidad,
tu luz brillará en la oscuridad,
tus sombras se convertirán en luz de mediodía.

3.3	Tercero, Miqueas 3.1-4 y 6.6-8, nos enseña que es necesario hacer la justicia, tener confianza o fe en Dios, y practicar la justicia..
3.3.1	
1	Escuchen ahora, gobernantes y jefes de Israel,
¿acaso no corresponde a ustedes
saber lo que es la justicia?
	2	En cambio, odian el bien y aman el mal;
despellejan a mi pueblo
y le dejan los huesos pelados.
	3	Se comen vivo a mi pueblo;
le arrancan la piel y le rompen los huesos;
lo tratan como si fuera carne para la olla.
	4	Un día llamarán ustedes al Señor,
pero él no les contestará.
En aquel tiempo se esconderá de ustedes
por las maldades que han cometido.

Miqueas 6.6-8
6	¿Con qué me presentaré a adorar
al Señor, Dios de las alturas?
¿Me presentaré ante él con becerros de un año,
para ofrecérselos en holocausto?
	7	¿Se alegrará el Señor, si le ofrezco mil carneros
o diez mil ríos de aceite?
¿O si le ofrezco a mi hijo mayor
en pago de mi rebelión y mi pecado?
	8	El Señor ya te ha dicho, oh hombre,
en qué consiste lo bueno
y qué es lo que él espera de ti:
que hagas justicia, que seas fiel y leal
y que obedezcas humildemente a tu Dios.


3.4	1 Sam 15.22 contiene las famosas palabras que mejor es obediencia que sacrificios.
3.4.1	
22Entonces Samuel dijo:
"Más le agrada al Señor que se le obedezca,
y no que se le ofrezcan sacrificios y holocaustos;
vale más obedecerlo y prestarle atención
que ofrecerle sacrificios y grasa de carneros.

3.5	Prov 2.1-5 La búsqueda de la  sabiduría de Dios  y la búsqueda del Señor.
3.5.1	
	1	Haz tuyas mis palabras, hijo mío;
guarda en tu mente mis mandamientos.
	2	Presta oído a la sabiduría;
entrega tu mente a la inteligencia.
	3	Pide con todas tus fuerzas
inteligencia y buen juicio;
	4	entrégate por completo a buscarlos,
cual si buscaras plata o un tesoro escondido.
	5	Entonces sabrás lo que es honrar al Señor;
¡descubrirás lo que es conocer a Dios!

3.6	Os. 6.6  enfatiza que lo que agrada a Dios es el amor.
3.6.1	
	6	Lo que quiero de ustedes es que me amen,
y no que me hagan sacrificios;
que me reconozcan como Dios,
y no que me ofrezcan holocaustos.

4	CONCLUSION
4.1	La adoración falsa es la que por una parte demuestra un culto aparente hacia Dios, pero por otra parte permite la indiferencia, la ira, el odio, los celos, la opresión y el asesinato hacia los prójimos.

4.2	La adoración verdadera es la que se hace con coherencia: muestras de agradecimiento y entrega al Señor, respaldados por actos de solidaridad, de obediencia y de amor hacia El.  Y Dios conoce la diferencia.  

4.3	Por eso cuando en Rom. 12.1, el apóstol Pablo nos ruega que nos presentemos a nosotros mismos como ofrenda viva, santa y agradable a Dios, también dice: "Este es el verdadero culto que deben ofrecer."  Es igual en el tiempo de Abel, o Pablo o ahora.
4.4